Hieronder vindt u een verzameling recente artikelen over de moord op Henry Nowak. 

De algemene publieke opinie is dat geen enkele politieagent de schuld krijgt van het optreden van de politie. In plaats daarvan wordt de schuld gelegd bij geïnstitutionaliseerd racisme tegen witte mensen. Een racisme dat begon met een incident in Amerika in 2020 en ertoe leidde dat veel ideologen in het Verenigd Koninkrijk knielden voor marxistische idealen.anti racisme opleiding." 

Het publiek heeft het terecht gezegd: sinds 2020 is deze racistische identiteitspolitiek, geboren uit Kritische sociale rechtvaardigheid en Kritische rassentheorie, Het heeft zich verspreid naar Britse overheidsinstellingen en ambtenaren geïndoctrineerd, met als hoogtepunt de dood van een jonge man.

Zie ook: Hoe je met je werkgevers over antiracisme kunt praten, Nieuwe Discoursen, 21 juli 2020

Laten we het contact niet verliezen... Uw regering en Big Tech proberen actief de informatie die door The blootgesteld om in hun eigen behoeften te voorzien. Abonneer u nu op onze e-mails om ervoor te zorgen dat u het laatste ongecensureerde nieuws ontvangt. in je inbox…

Blijf op de hoogte!

Blijf op de hoogte van nieuwsupdates via e-mail

Ben je een mens? 4 + 2 =

---

Inhoudsopgave

De moord op Henry Nowak

Het is misschien zinloos om alle details van wat er zich op woensdagavond 3 december 2025 op Belmont Road in Southampton heeft afgespeeld, te reconstrueren – we kennen de hoofdlijnen wel – maar het blijft interessant om te doen.

Henry Nowak: De beelden die we nooit hadden mogen zien

De ware tragedie van Nowaks dood is niet alleen de gevoelloze onverschilligheid van de betrokkenen, maar ook wat de reactie zegt over Groot-Brittannië, de heersende klasse en hoe diep we als natie zijn gezonken.

Dat de politie van Hampshire uiteindelijk is gezwicht voor de publieke druk om de beelden vrij te geven (of daartoe opdracht heeft gekregen), is naar mijn mening een overwinning. Het is echter belangrijk om te weten dat de beelden onvolledig zijn. Momenteel circuleren in de media de eerste drie minuten na de aankomst van de politie van Hampshire op de plaats delict. De beelden stoppen op het moment dat de agenten beseffen dat Nowaks pupillen niet reageren op een zaklamp. Deze selectieve weergave roept op zichzelf al ongemakkelijke vragen op: wat is er precies weggelaten (vermoedelijk de reanimatie), en waarom?

De beelden zijn bijna ondraaglijk om naar te kijken. Ze tonen Nowaks laatste momenten in huiveringwekkende helderheid. Hij ligt roerloos op de grond en smeekt herhaaldelijk: "Ik ben gestoken... Ik kan niet ademen." Hij herhaalde varianten van "Ik kan niet ademen" ongeveer negen keer. Toch reageert een agent met afschuwelijke minachting: "Je bent gestoken? Waar dan?... Ik denk het niet, vriend."

Bodycam-beelden van de politie bij de moord op Henry Nowak.

De discretie van de kijker wordt geadviseerd.

De broer van de moordenaar belt 999.

De broer van Vickrum Digwa deed een misleidende noodoproep naar de politie, waarin hij beweerde dat Henry Nowak de Sikh-moordenaar racistisch had aangevallen.

Dit leidde ertoe dat de politie ter plaatse arriveerde op Belmont Road in Southampton en de stervende 18-jarige student in handboeien sloeg, terwijl hij in zijn eigen bloed stikte.

Henry Nowak: Een slachtoffer van anti-blank racisme

Na de publicatie gisteravond van audiofragmenten van een 999-noodoproep en beelden van een bodycam, voelen velen van ons wat Nigel Farage "pure, koude woede" noemde. Veel van die woede zal gericht zijn op Gurpreet Digwa, de broer van Vickrum Digwa, de man die Henry Nowak vermoordde. In zijn 999-noodoproep zei Gurpreet...

Henry Nowak: Hoe antiracisme tot racisme heeft geleid

Denk even terug aan precies zes jaar geleden. Het is de zomer van 2020 en Groot-Brittannië maakt een periode door die door commentatoren ademloos werd omschreven als een "afrekening". De moord op George Floyd door een politieagent in Minneapolis bracht honderdduizenden Britten de straat op. Standbeelden werden omvergehaald. Bedrijven gaven kruiperige verklaringen af. Politieagenten – Britse politieagenten, in Britse steden, die Britse burgers bewaakten – knielden voor de demonstranten. De boodschap, eindeloos herhaald door politici, journalisten en allerlei instellingen, was ondubbelzinnig: racisme doodt, en we zullen er alles aan doen om ervoor te zorgen dat het nooit meer gebeurt.

Zes jaar later werd de 18-jarige student Henry Nowak vijf keer gestoken op straat in Southampton. Terwijl hij bloedend op de grond lag, vertelde hij de agenten die ter plaatse kwamen precies wat er was gebeurd: hij was gestoken door Vickrum Digwa, die in de buurt stond. Digwa vertelde de agenten op zijn beurt iets anders: dat hij het slachtoffer was geworden van een racistische aanval.

De agenten geloofden Digwa en boeiden Nowak.

Henry Nowak: We moeten verantwoording eisen.

De ideologie achter de behandeling van Henry Nowak, en helaas ook achter een groeiende lijst van staatsfalen in naam van de strijd tegen racisme, is – vanzelfsprekend – een politieke.

Het meest verontrustende aan de politiebeelden van de arrestatie van Henry Nowak is de schijnbare minachting voor zijn leven. "Ik denk het niet, vriend," antwoordt een agent nadat Henry hem vertelt dat hij is neergestoken. Het weerspiegelt de onmiddellijke profilering van een waarschijnlijk dronken, blanke racist die, in de ogen van de politie, een respectabel Sikh-gezin had beledigd en daarom niet de moeite waard was om naar te luisteren. Je ziet de vooroordelen van de politie in realtime aan het werk.

Henry Nowak en de politiehandleiding voor het arresteren van de bloedende man

Er zijn veel manieren waarop je het slachtoffer van een steekpartij kunt identificeren. Je zou kunnen beginnen met de persoon met gaten in zijn borst. Je zou kunnen zoeken naar de jonge man die in elkaar gezakt op de stoep ligt, onder het bloed, en die met een helderheid die in een noodsituatie doorgaans ontbreekt, zegt dat hij is neergestoken. Je zou misschien kunnen opmerken dat hij niet goed kan ademen, wat buiten de grote steden over het algemeen wordt beschouwd als een teken dat er iets mis is.

Of, blijkbaar, kun je luisteren naar de man die hem neerstak, de beschuldiging accepteren dat de bloedende blanke jongen een racistische agressor was, het stervende slachtoffer in handboeien slaan en hem zijn rechten voorlezen terwijl zijn longen zich met bloed vullen.

Institutioneel racisme, omgekeerd: Henry Nowak en de fatale gevolgen van raciaal gemotiveerd politieoptreden.

Anderhalf jaar geleden berichtte ik over de toepassing van Critical Race Theory binnen de Britse politie en waarschuwde ik dat dit zou leiden tot een institutionele cultuur van anti-blank racisme.

Henry vertelde de agenten dat hij was neergestoken. Hij zei dat hij niet kon ademen. In plaats van hem meteen te behandelen als een mogelijk slachtoffer van een steekpartij, boeiden ze hem met zijn handen op zijn rug terwijl hij stervend op straat lag. Tegen de tijd dat ze de ernst van de situatie inzagen, was het te laat.

De politie heeft, terecht, de morele schuld voor Henry's dood gelegd waar die thuishoort: bij de moordenaar. Maar daarmee kan de zaak niet afgesloten zijn. De aanvankelijke verdediging van de politie, dat agenten zijn voorgelogen, is niet voldoende. Agenten worden dagelijks voorgelogen. Moordenaars liegen, getuigen liegen, omstanders begrijpen dingen verkeerd, familieleden raken in paniek en verdachten verzinnen verhalen om zichzelf te redden. Het hele punt van politiewerk is dat agenten het bewijsmateriaal dat voor hen ligt moeten beoordelen, niet zomaar het eerste verhaal aannemen dat past bij de verwachtingen van de instelling.

Na 30 jaar in de personeelszaken te hebben gewerkt, herken ik de institutionele cultuur wanneer ik die zie. Zelden kondigt ze zich aan in slogans. Ze manifesteert zich in aannames, standaardreacties, reflexen, aarzelingen, stiltes en prioriteiten; ze komt veeleer tot uiting in de manier waarop de woorden van de één worden geloofd en die van de ander worden genegeerd; in hoe een beschuldiging als doorslaggevend wordt beschouwd voordat de feiten zijn vastgesteld. Ze manifesteert zich wanneer het 'juiste' verhaal opduikt en professioneel oordeel lijkt te verdwijnen.

Luister naar de woorden van Henry Nowaks vader.

“Ik denk niet dat je dat hebt, vriend.”

By Laura Dodsworth, 2 juni 2026

De "banaliteit van het kwaad" is waarschijnlijk Hannah Arendts bekendste uitspraak.

In 1961 zat ze in een rechtszaal in Jeruzalem en zag ze Adolf Eichmann – de nazi-bureaucraat die de logistiek van de Holocaust had overzien – zich verantwoorden voor zijn misdaden. Ze had een monster verwacht, maar wat ze aantrof was een kleine, zelfingenomen, volstrekt gewone man. Hij sprak in clichés. Hij was, schreef ze, bijna saai.

Arendt zei niet dat Eichmann niet kwaad was – dat was hij overduidelijk wel. Wat ze wel zei, was dat het kwaad dat hij vertegenwoordigde gedachteloos was. Hij keek niet naar de mensen voor hem en berekende niet dat hun lijden er niet toe deed. Hij beschouwde hen simpelweg nooit als mens. Hij had een categorie – Joden, vijanden van het Rijk – en die categorie deed al het denkwerk voor hem. Het individu verdween en de persoon hield op te bestaan.

Zodra die verdwijntruc voltooid is, wordt bijna alles mogelijk. Dit noemde ze de banaliteit van het kwaad. Ze waarschuwde dat het zich als een schimmel verspreidde. En misschien had ze wel gelijk.

Op 3 december 2025 werd Henry Nowak neergestoken. Hij was pas achttien jaar oud, een eerstejaarsstudent, en liep naar huis na een avondje uit met vrienden. Hij was in de Hobbit Pub geweest. Deze jongeman had zijn hele leven nog voor zich. Zijn vader zou hem later omschrijven als zijn "prachtige zoon".

Op een gegeven moment tijdens zijn wandeling naar huis kruiste Henry het pad met Vickrum Digwa, een 23-jarige man die een kirpan bij zich droeg – een Sikh-ceremonieel mes met een lemmet van 21 cm. Tijdens een confrontatie stak Digwa Henry vijf keer. Eén steek drong diep in zijn borst en Henry's long begon zich met bloed te vullen. Henry rende weg en werd, toen de politie arriveerde, liggend op zijn buik op een grindpad aangetroffen. Een omstander wees erop dat hij bloedde.

Wat volgde, is nu vastgelegd op camera. De beelden van de bodycam werden vrijgegeven door de politie van Hampshire na Digwa's veroordeling voor moord door de rechtbank in Southampton, en je zou ze moeten bekijken als je er tegen kunt.

Henry zei meerdere keren tegen de agenten: "Ik ben gestoken" en "Ik kan niet ademen."

Het antwoord van een agent op de dood van een tiener is een van die uitspraken die je voor altijd bij zullen blijven: "Ik denk het niet, vriend."

Op basis van Digwa's valse beschuldiging dat Henry hem racistisch had bejegend en mishandeld, behandelden de agenten de gewonde tiener als verdachte in plaats van als slachtoffer. Henry kreeg zijn rechten voorgelezen, werd geboeid en in zijn eigen bloed verdronken.

De rechter in de moordzaak merkte op dat "de dood van Henry Nowak, alleen, vernederd en geboeid, een direct gevolg was van de oneerlijkheid van Vickrum Digwa."

Dat klopt absoluut. Digwa heeft gemoord en gelogen. Hij verzon een verhaal over racistische beledigingen tegenover agenten die hem geloofden, en Henry Nowak is daarvoor gestorven. Digwa is veroordeeld voor moord en heeft een levenslange gevangenisstraf gekregen met een minimum van 21 jaar. De gerechtigheid heeft gezegevierd.

Maar de vraag blijft: waarom geloofden de agenten hem? En waarom geloofden ze Henry niet?

Henry vertelde hen herhaaldelijk dat hij was neergestoken en niet kon ademen. De reactie van de agenten vereiste actief ongeloof. En dat was een gevolg van hun bewuste keuze om Digwa te geloven.

Ik wil hier voorzichtig te werk gaan, want ik meen dit serieus.

Ik denk niet dat die agenten slechte mensen waren. Echt niet. Ik heb medelijden met ze. Hoewel ik nog veel meer medelijden heb met Henry en zijn familie. Wat ik denk – en wat ik verontrustender vind – is dat het waarschijnlijk doodnormale mensen zijn, gevangen in een systeem dat hen heeft aangeleerd om bepaalde informatie vóór andere informatie te verwerken.

Laten we het zo zeggen. Ze kwamen ter plaatse. Er stond een man. Hij beweerde racistisch bejegend te zijn. Het was duidelijk dat hij tot een etnische minderheid behoorde. Er lag een man op de grond. Hij was blank.

Hebben de categorieën het denkwerk voor de agenten gedaan?

Het lijkt erop dat Henry Nowak, bloedend op een grindpad, op dat moment niet als individu werd gezien. Mensen die hun morele oordeel hebben uitbesteed aan een institutie, dat zijn de mensen waar Arendt het over had.

Terwijl Arendt dit als politiek filosoof zag, identificeerde C.S. Lewis iets soortgelijks als theoloog: de "strategie van de duivel". Hij waarschuwde dat de duivel je zelden rechtstreeks tot het kwaad verleidt, maar dat hij vertrouwt op je intense afkeer van de ene fout om je naar de tegenovergestelde fout te lokken. In dit geval kunnen we concluderen dat de angst voor racisme een overcorrectie werd die de individuele verantwoordelijkheid vertroebelde. En een inzet voor de bescherming van minderheden kostte een jonge man zijn leven.

Hoewel Arendt zich liet inspireren door de onvergelijkbare gruwel van de Holocaust en Lewis schreef over christelijke ethiek, zijn de observaties universeel. Wanneer deugdzaamheid losgekoppeld wordt van het geloof in de waardigheid van het menselijk individu, wordt het een gevaar op zich. Fouten en tragedies zullen blijven bestaan ​​zolang mensen – complexe, moreel verschillende wezens, elk met hun eigen verhaal en eigen waardigheid – worden ingedeeld in categorieën en een hiërarchie van belangrijkheid en geloofwaardigheid krijgen toegewezen. Identiteitspolitiek creëert deze valkuil op beschavingsniveau.

De minder belangrijke groepen zijn de mensen die Arendt de 'overbodige mensen' noemde. Zodra je hebt besloten dat de levens van sommige mensen minder belangrijk of minder geloofwaardig zijn dan die van anderen, loop je al flink tegen problemen aan. In dit geval lijkt het overduidelijk welk personage de 'overbodige' persoon was.

En als je nog meer bewijs wilt dat sommige groepen mensen belangrijker zijn dan andere, let dan op hoe de mensen die voor de crimineel George Floyd op hun knieën gingen, nu met slappe, nutteloze en te late verklaringen komen en de schuld afschuiven op "messengeweld".

Dus wat doen we?

De oplossingen vereisen meer dan één enkel artikel kan bieden, maar ik wil dit wel zeggen: het begint en eindigt niet met het onderzoek van het Independent Office for Police Conduct (IOPC) of een herziening van de trainingsprotocollen bij de politie van Hampshire en alle andere korpsen. De vraag moet natuurlijk gesteld worden: heeft training in gelijkheid en diversiteit een gevaarlijke vooringenomenheid geïntroduceerd? Als het antwoord ja is, moet dat veranderen. En in dat geval zijn een krachtig publiek debat, journalistiek die de zaken bij de naam noemt, politieke verantwoording en omscholing van de politie allemaal essentieel.

[Opmerking van de ExposéIn 2021 maakte de IOPC in het artikel 'Ter nagedachtenis aan George Floyd']

Maar is dat wel voldoende? Ik ben sceptisch. Dat is het in het verleden nooit geweest. Instellingen onderzoeken zichzelf, er worden rapporten opgesteld, onderzoeken kosten de belastingbetaler veel geld, goedbedoelde trainingen worden herzien.

Vrij denken is de diepere vereiste. Je moet in staat zijn om de persoon voor je aan te kijken, hem als mens te zien en de voorgeprogrammeerde categorisering te weigeren. Dit houdt me al sinds de COVID-19-pandemie bezig en daarom schreef ik 'Maak je hoofd leeg' na 'Een staat van angst'Vrij denken is nog nooit zo urgent geweest.

Er is hoop. Het meest interessante aan al die conformiteitsexperimenten – Milgram, Asch, Zimbardo – is niet dat de meesten zich conformeren, maar dat sommigen dat juist niet doen. Toch is zelfs vrijdenken geen onwrikbaar fundament.

Steeds vaker denk ik dat de meest solide basis ouder is dan dit alles. Ik denk dat we de overtuiging die door de hele traditie van het westerse recht en de westerse beschaving loopt, moeten vernieuwen en herbevestigen: dat ieder mens een intrinsieke waardigheid bezit die door geen enkele instelling, staat, ideologie of groepsidentiteit mag worden ontnomen of aangetast.

Die overtuiging heeft een oorsprong. En ik vrees dat sommigen van u het volgende misschien wat ouderwets zullen vinden. Het is geen product van de liberale democratie – integendeel, de liberale democratie is ervan afhankelijk. Het komt voort uit het besef dat de mens naar Gods beeld is geschapen; dat wij heilig zijn. De bron van deze overtuiging is het christendom.

Of je nu christen bent of niet, of je nu in God gelooft of niet, hoe dan ook, we hebben een beschaving gebouwd op christelijke fundamenten. Steeds vaker kom ik tot de conclusie dat de ware bron van zoveel hedendaagse existentiële problemen is dat we weliswaar de bescherming van een gebouw hebben genoten, maar de fundamenten ervan hebben genegeerd.

Ik blijf maar terugdenken aan zoveel details van Nowaks dood. De "maat", de schijnbare naleving van de procedure tot aan de blauwe handschoenen toe, en het feit dat hij op weg naar huis was vanuit de Hobbit Pub. Het kwaad bedreigde ook de mensen in de Gouw.

Identiteitspolitiek klonk voor sommigen misschien als iets moois en welwillends, maar in werkelijkheid is het een instrument gebleken voor de banaliteit van het kwaad.

Afbeelding: Starmer en Rayner knielden ter ondersteuning van de Black Lives Matter-ideologie.Waarom knielen ze nu niet voor de arme Henry Nowak?(links). Britse politieagenten die knielen als teken van steun voor de Black Lives Matter-beweging, 2020 (rechts). Bron: MailPlus

Rhoda Wilson

Waar het voorheen een hobby was die uitmondde in het schrijven van artikelen voor Wikipedia (tot de zaken in 2020 een drastische en onmiskenbare wending namen) en een paar boeken voor privégebruik, ben ik sinds maart 2020 fulltime onderzoeker en schrijver geworden als reactie op de wereldwijde overname die met de introductie van covid-19 duidelijk zichtbaar werd. Het grootste deel van mijn leven heb ik geprobeerd bewustzijn te creëren dat een kleine groep mensen van plan was de wereld voor eigen gewin over te nemen. Ik kon niet rustig achteroverleunen en hen hun gang laten gaan zodra ze hun laatste zet hadden gedaan.

Zie volledige biografie